بایگانی ماهانه: ژوئیه 2010

دموکراسی از دیدگاه آئین بهائی

بسط دموکراسی از دو سو: اخلاق فردی و صلح جهانی

فرح دوستدار

پیشگفتار

لازمه استقراردموکراسی مدرن که در چهارچوب حکومت های ملی شکل یافت ترک سنت‌های رفتاری، فکری و ایمانی گذشته بود که با اصول آزادی و برابری انسانها ناهماهنگ مینمود. همزمان با پشت کرد به دین اخلاق و نوع دوستی نیز معنای سابق خود را از دست دادند، بدون آنکه معنای جدیدی از اخلاق در اذهان عمومی جا افتد. هم اکنون بقای دموکراسی لیبرال بیش ازهرچیز به نیروی قانون وابسته است بدون وجود ضامن وجدانی واخلاقیاتی همه پذیرکه بتواند آزادی و نظم راهم آهنگ ساخته، فساد را درسیاست و اقتصاد پیشگیری نموده و توزیع عادلانه ثروت را بدون جبروخشونت ممکن سازد. ازسوی دیگردموکراسی تنها درحیطه کشوری قادر به برقراری صلح و آرامش است. درسطح بین المللی فاقد قوه اجرائی بوده وتوانائی برقراری صلح و جلوگیری از جنگ را دارا نیست. ازاینرو دموکراسی های کنونی از دوسو آسیب پذیرند: در آغاز آن بواسطه عدم ضمانت وجدانی واخلاقی ودر انتهای آن بخاطرکمبود نظام دموکراسی درسطح جهانی وحاکمیت زور. آموزه های بهائی اصول اخلاقی مدرن وجهان شمولی را پی ریزی میکند که از هر دوسو، در زمینه اخلاق و درسطح بین المللی، دموکراسی لیبرال و کشوری را بسط داده آنرا ازسوئی با نیروی اخلاق و وجدان استحکام می بخشد وازسوی دیگردرسطح جهانی زمینه برقراری نظامی عادلانه و صلحی پایدار را مهیا مینماید. گسترش دموکراسی به حیطه اخلاق و بسط عدالت اجتماعی دگرگونیهای بنیادینی را در نظام حکومت های دموکراتیک موجب گشته و برخی از قواعد کنونی آنرا زیر سؤال میبرد. ادامه‌ی خواندن ←

نگاهی به لايحهء پیشنهادی مجازات ارتداد

کاویان صادق زاده میلانی

آشنائی با لايحه

در آستانۀ سال تازۀ خورشیدی و نوروز باستانی به بررسی و نقد لائحۀ مجازات ارتداد خواهیم نشست. این لائحۀ را مجلس هشتم مورد بررسی و رای قرار خواهد داد. با توجه به ساختار مجلس هشتم احتمال تصویب این لايحه بسیار زیاد است. در صورت تصویب و قانونی شدن این قانون امنیت جانی ایرانیان را بیش از پیش در معرض خطر قرار خواهد داد. آزادی وجدان و عقیده از اصول مهم جامعۀ امروزی جهانی است. پیشنهاد مجازات اعدام و حد شرعی مرگ برای تغییر عقیده واکنشی است به اسلام ستیزی مفرط ایرانیان در نتیجه سیاست های غلط و خشن نظام ایران و سرکوب هرگونه فعالیت فکری و سیاسی و اجتماعی که رايحۀ اندیشۀ دگراندیشی را بدهد. ادامه‌ی خواندن ←

حوریوش رحمانی

رفتار قرون وسطائی در قرن بیست و یکم

ننگ بر این فرهنگ جنایتکار!

بار دیگر دست ظلم و بیداد از آستین جنایت علیه بشریت بدر آمد و مرتکب عمل شرم آور دیگری نسبت به بهائیان ایران گردید. این بار قربانیان این ستم ننگین مردمان پاک نهاد و بی آلایش یک روستا در شمال ایران یعنی روستای «ایول» هستند، روستانیانی که با کشاورزی و کشت محصول امرار معاش می‌کردند و چند صباحی است در قلمرو عدالت و رأفت اسلامی! حتّی از کشت و زرع مشروع و وسیله امرار معاش خود نیز منع شده‌اند. عجبا! کشاورزان در هر جامعه و فرهنگی بلحاظ نقش سازنده و مفیدی که دارند همواره مورد احترام و حمایت دولت و هیئت حاکمه هستند، بجز در کشور ما، جائی که به قول بعضی از فرهیختگان جامعۀ ایرانی اوباش سالاری است. ادامه‌ی خواندن ←

رشته حملات جدید به بهائیان در ایران

گزارش لوس آنجلس تایمز / 25 ژوئیه2010

new-series-of-attacks-on-members-of-the-bahai-faith-in-iran.html#more

مقامات اسلامی ایران در صدد تشدید سرکوب اقلّیتی کوچکند که مدّتهای مدید مورد سوء رفتار قرار گرفته است. مدافعان گروه مزبور سخن می‌گویند.

اعضاء جامعهء بهائی ایران بنا به گزارش‌های واصله در معرض رشته حملات اخیر به خانه‌ها و قبرستان‌هایشان قرار گرفته‌اند و حساب‌های بانکی آنها مورد تفتیش و بازرسی واقع شده است. ادامه‌ی خواندن ←

کاویان صادق زاده میلانی

نهضت مشروطیت و دیانت بهایی ():

نگرشی نوین به گفتمان جامعه بهایی در عصر مشروطیت[1]

مقدمه

سالهای آغازین قرن بیستم میلادی شاهد سقوط طالع بخت و اقبال بسیاری از حكومتهای خودکامه سلطنتی بود . می توان از نیكلای دوم تزار روسیه، سلطان عبدالحمید عثمانی و محمدعلی شاه قاجار به عنوان نمونه هایی از پادشاهان خودکامه ای نام برد كه حكومتهای بلامنازعشان در آن سالها سقوط نمود. امپراتوری عثمانی جای خود را به جمهوری تركیه داد و فرمانروایی مطلق و خود کامه تزار روسیه با ایجاد مجلس دوما در سال 1905محدود گشت و متعاقب آن با انقلاب بلشویكها بسال 1917 منقرض شد . در ایران كه از هر دو كشور فوق عقب مانده تر بود جنبش مشروطه منجر به فرمان مشروطیت از جانب مظفرالدین شاه در سال 1906 و تصویب اولین قانون اساسی و تشکیل مجلس شورا در ایران گردید . محمد علی شاه كه چندی بعد ازصدور فرمان مشروطیت بر تخت سلطنت نشست تلاش نمود تا استبداد را مجدداً برقرار سازد. اقدامات وی در کوتاه مدّت موجب انحلال مجلس شورا و بر قراری موقت استبداد صغیر گشت و نهایتاً موجب خلع وی از سلطنت و تبعید او از ایران گشت. ادامه‌ی خواندن ←

*یادداشت زیر پیرو بحث مربوط به ماخذ «اذا قام القائم قامت ِ القیامة» از اقای تهرانی امروز در بلاگ ایستگاه تفکر دیده شد. آن را برای تکمله بحث در اینجا وارد می کنم. متاسفانه مقاله همان ایرادات ساختاری پیشین را دنبال می کند و با نقل قول مطلبی از یک بحث و از یک چارچوب در بحث دیگر مایه می گیرد. این را هم متذکر می شوم که مسالۀ وجود نقل قول در متن انگلیسی را من مطرح کردم و به بحث پیرامون آن پرداختم.

لازم می دانم عرض کنم که من شخصا َ برای اقای تهرانی احترام زیادی قائل هستم و در این سری نوشتارها از محضر ایشان استفاده زیاد برده ام. من بر این باور هستم که این سری ایرادات، شبهات کار شدۀ بهائی ستیزان و نتیجۀ سالها کار انهاست. از چون و چرای مایه گیری اقای تهرانی از این محتوا اطلاعی ندارم و می گذرم ولی به هر جهت این مساله از ارائه خوب و بی طرفانه و دلپسند اقای تهرانی و دقت ایشان در مراجعه به کتب ماخذ و زحمات ایشان در باز کردن بحث پیرامون متون زیر نقد نمی کاهد. ادامه‌ی خواندن ←