بایگانی ماهانه: اوت 2010

بررسی نظری دو مفهوم اخلاق و زن در حافظه فرهنگی و نقش آن درتحولات اجتماعی ( با تکیه بر انقلاب اسلامی)

بررسی نظری دو مفهوم اخلاق و زن در حافظه فرهنگی

و نقش آن درتحولات اجتماعی ( با تکیه بر انقلاب اسلامی)

بخش سوم

در بخش های پیشین به نقش دین در حافظه فرهنگی اشاره شد. حافظه فرهنگی خود مبنایی برای شکل گیری جهان بینی و تصوری از نظم اجتماعی و اخلاقی است. چنانچه درک و نگرش افراد یک جامعه از واقعیت ها و نظم اخلاقی و اجتماعی با واقعیت ها و نظم اچتماعی جاری جامعه در تضاد باشد ، این تضاد خود مقد مه و انگیزه ای برای کنش اجتماعی می شود. به این معنا که ما از نظم اخلاقی و اجتماعی درکی داریم که با واقعیت های جاری در جامعه منطبق نیست . در نتیجه نظم جاری را بی نظمی دانسته و تلاش برای باز تولید نظم مورد درک خود داریم. برای درکی از نظم اخلاقی در نگاه مسلمانان به بررسی اسطوره و آموزه های اخلاقی در متون ادیان توحیدی پرداخته و اشاره ای کوتاه به نقد آن در اروپا داشتم. در نتیجه حذف مرجع مطلق در قوانین اخلاقی و اخلاق را تابع خرد دانستن و اعتقاد به تغییر قوانین اخلاقی ، از جمله دستآوردهای نقد متون دینی بود.

در این قسمت به برخورد دو تصور متفاوت از زن و اخلاق در فضای تغییرات ساختاری ناشی از مدرنیزاسیون جامعه می پردازم.

ادامه‌ی خواندن

Advertisements
نوشته‌شده در نقد تاریخی, هویت ایرانی, برابری جنسیتی, سکولاریزم و جایگاه عقل و دین | دیدگاهی بنویسید

تشدید حمایت جهانی از هفت مدیر جامعۀ بهائی ایران

تشدید حمایت جهانی از هفت مدیر جامعۀ بهائی ایران

۰۴ شهريور ۱۳۸۹ (۲۶ اوت ۲۰۱۰)
کمپین های حقوق بشر

این هفت زندانی پیش از دستگیریدر سال های ١٣٨٦ و ١٣٨٧، اعضای گروهی ملّی به نام «یاران» بودند که به حداقل نیازهای جامعۀ ٣٠٠٠٠٠ نفری بهائیان ایران رسيدگی می‌کرد.

سرویس خبری فعالان حقوق بشر (هرانا)، یکی از گروه‌های حقوق بشر که اکنون خواهان عدالت برای این هفت نفر است، از مردم سراسر جهان خواسته است به کمپین نامه نویسی «ما یاران هستیم» بپیوندند.

در پیش نویس نامۀ هرانا آمده: «هیچ مدرکی در تأیید اتهامات وارده به این بهائیان وجود ندارد و حکم نهایی زندان ناعادلانه و غیر قابل قبول است.» ادامه‌ی خواندن

نوشته‌شده در Uncategorized | دیدگاهی بنویسید

نگاهی تاریخی به مسالۀ قائم در شیعۀ دوازده امامی (مقاله تکمیلی)

نگاهی تاریخی به مسالۀ قائم در شیعۀ دوازده امامی (مقاله تکمیلی)

کاویان صادق زاده میلانی

در دنبالۀ بحثهای اخیر در وبلاگ نگاهی دیگر در مورد قیام قائم و برپا شدن قیامت فرصتی دست داد تا به بررسی برخی از مسائل تاریخی پیرامون ادعای تولد و حیات و غیبت فرزند امام یازدهم شیعیان، امام حسن عسکری بپردازم. در مقالۀ زیر برخی گسستگی های تاریخی وقایع مربوط به ادعای وجود امام غائب را محک می زنم. سپس برای نمونه یک نمونه تغییر و تحول در متن حدیث از المحاسن به اصول کافی برای توجیه مسالۀ غیبت و تولد قائم و تطبیق آن بر فرزند امام حسن عسکری را بررسی می کنم.اين را باید در سرآغاز سخن بیاورم که البته بحث تاریخی و تحلیلی پیرامون مسالۀ غیبت و امام دوازدهم از نگرش بیطرفانه و آکادمیک با نگاهی درون دینی تفاوت دارد و من پیشاپیش از عزیزان شیعه که این بحث را خوشایند نمی بینند پوزش می خواهم و البته تیغ تحلیل ابزاری است که بی طرفانه می بُرد و می شکافد.

ادامه‌ی خواندن

نوشته‌شده در نقد تاریخی, اسلام | دیدگاهی بنویسید

نقد وبررسی کتاب بهائيت در ايران

نقد وبررسی کتاب بهائيت در ايران

بهائیت در ایران

نوشته دکتر سید سعید زاهد زاهدانی

با همکاری محمد علی سلامی

انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی

چاپ اول 1380

نقد از کاويان صادق زاده ميلانی

در سال‌ های اخیر کتابهای زیادی درردّ بهائیت از سوی افراد مختلف و یا نهادهای مذهبی نوشته شده و این مساله از جوانب گوناگون بررسی گردیده است. اما تاکنون هیچ یک از این کتابها نتوانسته انتظار علاقمندان را بر آورد و به پرسشهای بیشمار خوانندگان در این زمینه پاسخ گوید. از تازه ترین این نوع نشریات کتاب بهائیت در ایران به قلم دکتر سيد سعيد زاهد زاهدانی استاد رشتهء جامعه شناسی دانشگاه شيراز است که با همکاری محمد علی سلامی نوشته شده و ناشر آن مرکز اسناد انقلاب اسلامی است.

ادامه‌ی خواندن

نوشته‌شده در كتاب, معرفی دین بهائی | برچسب‌خورده با | دیدگاهی بنویسید

مسالۀ امام دوازدهم و ادعاهای سید علی محمد باب (حضرت اعلی) 1

مسالۀ امام دوازدهم و ادعاهای سید علی محمد باب (حضرت اعلی) 1

(از وبسایتها و بلاگهای موازی خواهشمندم تا یک هفته پس از نصب مقاله آن را در ج نکنند. هر درجی باید با ذکر منبع و دادن لینک به مقاله اصلی همراه باشد. با سپاس)

کاویان صادق زاده میلانی

در مقاله های پیشین آوردم و محققان آکادمیک نیز بر آنند که مسالۀ امام دوازدهم در شیعه مطابق عقاید شیعه امروزی، یک تحول تاریخی مربوط به بعد از وفات امام یازدهم بدون جانشین منصوص است. در دو مقالۀ پیرو مسالۀ عدد «دوازده» در مورد ائمه من منابع شیعی بررسی شدند و مشخص شد که عدد دوازده یک عدد ساختگی کربوط به دهه های بعدی است و البته منکر دشواری این واقعیت در متون شیعی بر پیروان شیعه نمی شوم. ولی مساله پژوهش و تحقیق است و اعداد مورد نظر نشان می دهد که در محکمترین منبع و سند تاریخی شیعه که کتاب کافی است متن مملو از تناقض و آشفتگی و بقول معروف مشبّک است.

مروری کوتاه بر مسالۀ عدد «دوازده» امام و آشفتگی متن اصول کافی از شیخ کلینی ادامه‌ی خواندن

نوشته‌شده در نقد تاریخی, سکولاریزم و جایگاه عقل و دین | دیدگاهی بنویسید

بحثی پیرامون 12 امام و پیدایش الهیات محور دوازده در شیعه

بحثی پیرامون 12 امام و پیدایش الهیات محور دوازده در شیعه كاويان صاىق زاده میلانی * من در یادداشت و پاسخ کوتاهی که پس از نصب یادداشت ایشان سریعا ً نوشتم و نصب کردم و چند ساعت پیش از آن … ادامه‌ی خواندن

نوشته‌شده در نقد تاریخی, اسلام | دیدگاهی بنویسید

مسالۀ دوازده امام ، اصول کافی و بیان حضرت عبدالبهاء

مسالۀ دوازده امام ، اصول کافی و بیان حضرت عبدالبهاء

کاویان صادق زاده میلانی

مطالعۀ مقالۀ اقای شریفی نسب این مساله را روشن کرد که محکمترین دلیل برای وجود دوازده امام برای ایشان بیان حضرت عبدالبهاء است.

دقت بفرمایید که من برای نشان دادن ضعف تاریخی نظر ایشان متون مورد نظر در کتاب کافی و منابع شیعه را مورد بررسی قرار دادم و بهترین (و تنها مورد) استدلال ایشان بیان غیرتاریخی و نمادین حضرت عبدالبهاء بر سر سفره در 1905 میلادی است. این نوع استدلال اقای شریفی نسب که برای اثبات عدد دوازده واضحا ً به بیان کذب و نفی متون تاریخی می پردازند بسیار گویا است. اول به یک معضل تاریخی می پردازم و سپس به بیان عبدالبهاء. ادامه‌ی خواندن

نوشته‌شده در نقد تاریخی, اسلام | برچسب‌خورده با | دیدگاهی بنویسید